Мида́с, Ми́дас[к 1] (др.-греч.Μίδας) — имя нескольких фригийских царей.
Исторический Мидас, воевавший с киммерийцами, правил в VII веке до н. э., а его мифический предшественник[слово смотрится неудачно: см. СО статьи] — перед Троянской войной.
Мифический Мидас
Мидас[5][6] был сыном Гордия[7][8] и Кибелы, культ которой был очень развит в Пессинунте (или сыном Тимола (Тмола) и Идейской Матери[9]). Царь мигдонийцев[10]. Его жену отождествляли с римской Бона Деа[11].
Когда Мидас был ребёнком, муравьи заползли к нему в рот и стали сносить туда пшеничные зерна[12][13]. Выстроил город Анкиру (Якорь). Орфей завещал ему таинства своих оргий[14]. Посвящён Орфеем в мистерии и распространил таинства богов по Фригии[15][16]. Якорь, который нашёл Мидас, находился в храме Зевса[17]. Первым нашёл олово и свинец[18].
Легенда повествует об ослиных ушах, которыми наделил его Аполлон, разгневанный тем, что при состязании его с Паном (или Марсием) Мидас отдал последнему предпочтение перед богом — когда Аполлон состязался с Паном в игре на свирели, Тмол (Тимол) присудил победу Аполлону, а Мидас высказался в пользу Пана[19][10]. По одному из вариантов мифа, после наказания Аполлона Мидас был вынужден отрезать себе уши и, чтобы скрыть их отсутствие, смастерил для себя особый головной убор — тиару[20]. По другим источникам, он скрывал под головным убором их наличие[21][22]. Брадобрей Мидаса узнал о его ушах и, не в силах держать в себе эту тайну, выкопал ямку и шёпотом рассказал в неё, что у царя Мидаса ослиные уши[23][24][25][26]. Из ямки затем вырос тростник, который, по одной версии, прошелестел сказанное брадобреем[27], а согласно другой версии, из этого тростника мальчик сделал дудочку, которая поведала тайну[источник не указан 1279 дней].
Другая легенда рассказывает, как Мидас приобрел «золотой дар». Когда Дионис вёл войско в Индию, Силен заблудился. Подданные Мидаса нашли его в лесу мертвецки пьяным. Мидас радушно принял Силена, беседовал с ним и через десять дней возвратил Дионису, который пришёл в восторг, узнав, что его учитель найден целым и невредимым. В награду Дионис предложил Мидасу любой дар, какой тот пожелает. Мидас не нашёл ничего лучше, как попросить, чтобы всё, к чему он ни прикоснётся, обращалось в чистое блестящее золото, и это пожелание было тотчас же исполнено Дионисом. Мидас решил испытать свой дар: он коснулся ветви дуба, и она стала золотой; он взял камень, и произошло то же самое. Когда Мидас вернулся ко двору, он приказал приготовить пир в честь своего нового дара. Но, когда он взялся за еду и питьё, они тоже превратились в золото, отчего он не мог ни есть ни пить. Мидас, боясь умереть с голоду, пришёл к Дионису и умолял его взять назад этот дар. Дионис сжалился над ним. Он приказал Мидасу искупаться в реке Пактол, которую стали называть Хрисорроем, отчего река до сих пор несёт в своём течении крупицы золота, а Мидас избавился от своего дара[28][10].
Вторгся во Фракию[29]. Сады Мидаса, где был пойман Силен, показывали в Македонии[30]. Владел частью Македонии, но был изгнан Караном[31].
Надпись на гробнице Мидаса приводит Платон[32]. По мнению Пифагора, его душа переселилась в кротонца Миллия[33].
Исторический царь Мидас (VII в. до н. э.)
Фригийский царь. Прославился богатством[34]. Посвятил дары в Дельфы[35]. Перебил сограждан и сделался тираном[36].
Его жена — Демодика из Кимы, дочь кимского царя Агамемнона, первой стала чеканить монету[37]. Побеждён киммерийцами[38]. Покончил с собой, выпив бычьей крови[39].
В культуре
- «Мидас» — балет М. М. Фокина на музыку М. О. Штейнберга (1914)
См. также
Комментарии
- ↑В русской орфоэпической традиции ударение ставится на второй слог[2][3]; В Большой российской энциклопедии имя также приводится с двойной акцентуацией: Ми́да́с[4].
Примечания
- ↑ 12Coulter C. R., Turner P.Encyclopedia of Ancient Deities (англ.)
- ↑Штудинер М. А. Словарь трудностей русского языка для работников СМИ. Ударение, произношение, грамматические формы. М.: Издательство «Словари XXI века», 2017. 592 с. (Словари для интеллектуальных гурманов). ISBN 978-5-9909262-6-4.
- ↑Агеенко Ф. Л. Словарь собственных имён русского языка. М.: Мир и Образование, 2020. 880 с. (Новые словари). ISBN 978-5-94666-846-0.
- ↑Мидас // Меотская археологическая культура — Монголо-татарское нашествие. — М. : Большая российская энциклопедия, 2012. — С. 226. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 20). — ISBN 978-5-85270-354-5.
- ↑Мифы народов мира. В 2 т. — М., 1991—92. — Т. 2. — С. 149—150.
- ↑Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. В 3 т. — М., 2001. — Т. 2. — С. 393—395.
- ↑Гордий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑Геродот. История I 16.
- ↑Гесиод, фр. 352 М.-У.
- ↑ 123Гигин. Мифы 191.
- ↑Плутарх. Цезарь 9.
- ↑Цицерон. О дивинации I 78.
- ↑Элиан. Пёстрые рассказы XII 42.
- ↑Овидий. Метаморфозы XI 92.
- ↑Юстин. Эпитома Помпея Трога XI 7, 14.
- ↑Климент. Протрептик 13, 3.
- ↑Павсаний. Описание Эллады I 4, 5.
- ↑Гигин. Мифы 274.
- ↑Овидий. Метаморфозы XI 155—175.
- ↑Ликофрон. Александра 1404 (комм. И. Е. Сурикова).
- ↑Овидий. Метаморфозы XI 180.
- ↑Персий. Сатиры 1.121 (комм.).
- ↑Птолемей Гефестион; Конон. Мифы / Комментарий Д. О. Торшилова // Гигин. Мифы. — СПб., 2000. — С. 231.
- ↑Овидий. Метаморфозы XI 173—179.
- ↑Персий. Сатиры I 119—121.
- ↑Петроний. Сатирикон, фр. 28.
- ↑Овидий. Метаморфозы XI 190.
- ↑Овидий. Метаморфозы XI 100—145.
- ↑Ликофрон. Александра 1397 и комм.
- ↑Геродот. История VIII 138.
- ↑Юстин. Эпитома Помпея Трога VII 1, 11.
- ↑Платон. Федр 264d.
- ↑Элиан. Пёстрые рассказы IV 17.
- ↑Тиртей, фр. 9 Джентили-Прато.
- ↑Геродот. История I 14.
- ↑Полиэн. Стратегемы VII 5.
- ↑Поллукс. Ономастикон IX 83 // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. — М., 1989. — С. 170.
- ↑Евстафий. Комментарий к «Одиссее» Гомера XI 14 // Вестник древней истории. — 1947. — № 1. — С. 292.
- ↑Плутарх. Тит 20.
Ссылки
- Мидас // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
