Кампа́н (через церк.-слав. кампа́нъ и греч. καμπάνα, от лат. campanum и итал. сampana) — колокол, зовущий к участию в литургии.
Наука, рассматривающая вопросы как технологии изготовления колоколов, так и колокольного звона в рамках музыкального искусства, называется «кампанологией». Коллекционирование колокольчиков называется «кампанофилией».
История
Латинским словом campanum (кампаном) в античный период называли всякое изделие из меди по названию римской провинции Кампании, в которой и производили утварь[1][2][3].
Монахи Ирландии и Бретани малыми ручными колоколами, склёпанными из железных листов, созывали народ на проповедь[4] (ср. азан[5]). Монахи-бенедиктинцы монастыря Монтекассино, расположенного около Нолы, центра производства бронзы, использовали литые колокола (сначала квадратного, позднее круглого сечения). Бенедиктинцы разработали технологию изготовления больших колоколов, которую переняли также остальные монастыри ордена на севере и западе Италии[4]. Бенедиктинцы различали между тяжёлыми колоколами «кампанами» (мн. ч.campanae, от названия провинции Кампания) или «нолами» (nolae, от названия провинции Нола) и лёгкими колоколами «тинтинабулами» (tintinabula)[6][3]. В Пасху ударяют в великий кампан, а при начале третьего часа ударяют в кампан трижды[7].
Небольшой колокол называли уменьшит. «кампанулой» (campanulum), помещение для отлития колокола — «кампанарионом» (campanarium), литейщика колоколов — «кампанатором» (campanator) или «кампанистой» (campanista), колокольню — «кампанилой» (campanile), а звонаря — «кампанарием» (campanarius).
Лео Мулен в своей книге описал разнообразные виды монастырских колоколов, среди которых был и кампан:
В XII веке слово signum (сигнал) или classicum (глас трубный) в связи со звучанием последнего короткого удара колокола перед мессой означало «колокол» (campana). Minimum signum — это колокольчик, который назывался ещё scilla. У аббата такой колокольчик был в трапезной под рукой. Колокол меньшего размера по сравнению с «кампаной» возвещал о начале трапезы. По определённым случаям подавали сигнал с помощью symbalumi — гонга, в который били молотком. За несколько дней до Пасхи колокола заменялись трещотками postis с «более смиренным» звуком, нежели голос меди[8].
Со временем литейщикам, наряду с изготовлением кампанов, стали поступать заказы на литьё пушек, поскольку технология — схожа[4].
См. также
Примечания
- ↑Звон колокольный, церковный // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑Чудинов, 1894, с. 363.
- 12Есипова, Никитин, 2012, с. 76.
- 123Бондаренко, Пухначёв, Есипова, 2014, с. 365.
- ↑Есипова, 2002, с. 214.
- ↑Мулен, 2002, с. 159.
- ↑Благовест, звон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑Мулен, 2002, с. 160.
Литература
- Звон колокольный, церковный // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Благовест, звон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Чудинов А. Н. Словарь иностранныхъ словъ, вошедшихъ въ составъ русскаго языка. — СПб.: Издание книгопродавца В. И. Губинскаго, 1894. — С. 363. — 992 с.
- Мулен Лео[фр.]. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы. X—XV века. — М.: АО «Молодая гвардия», 2002. — С. 159. — 346 с. — ISBN 5-235-02450-8.
- М. В. Есипова. Било // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V :Бессонов — Бонвеч. — С. 211—214. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- М. В. Есипова, С. И. Никитин. Кампан // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXX :Каменец-Подольская епархия — Каракал. — С. 76—78. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-031-8.
- А. Ф. Бондаренко, Ю. В. Пухначёв, М. В. Есипова. Колокол // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXVI :Клотильда — Константин. — С. 365—380. — 29 000 экз. — ISBN 978-5-89572-041-7.