Иудея

Иуде́я (ивр.יְהוּדָה‎ [Йехуда]; אֶרֶץ יְהוּדָה‎ [Эрец-Йехуда] «Земля Йехуды») — историческая область земли Израильской, названная по колену Иу­ды^[1][2][3].

В Библии впервые упомянута как Земля Иудина (Втор. 34:2). В качестве надела этого колена простиралась от Мёртвого до Средиземного моря (Нав. 15:1−12) и включала Иудейскую пустыню, Иудейские горы, Иудейскую низменность (Шефела), часть гор и низменностей Негева^[3]. К северу от Иудеи находится историческая область Самария, к югу — Идумея, на побережье Средиземного моря южной границей назывался «поток Египетский» (вади Эль-Ариш или вади Бесор — оба к югу от Газы)^[4].

В различные исторические эпохи границы Иудеи определялись различно. Понятие Иудеи во времена после Вавилонского плена иногда расширялось до всей страны, населённой иудеями. Во время нахождения под римской властью Иудея, в узком смысле, составляла четвертую часть всей страны (Иудея, Самария, Галилея и Заиорданье). Позже Иудея потеряла какое-либо административное значение и стала рассматриваться как географическое понятие^[4][5].

До завоевания Ханаана евреями (предположительно, в XIII веке до н. э.) эта область никак не выделялась из Ханаана. По Библии, к этому времени на ней находилось свыше 110 городов (Нав. 15:21–62), в том числе такие значительные, как Арад, Беер-Шева, Лахиш, Хеврон и другие, часть из которых, по данным раскопок, возникла еще в четвёртом-третьем тыс. до н. э., до поселения здесь семитских ханаанейских племен^[3].

В конце 3-го тысячелетия до н. э.иевусеи (доеврейское население Иудеи) основали город Иерусалим, прежде известный как Салим или Иевус (в Суд. 19:10).

Согласно Библии, Иудея была завоевана объединёнными силами колен Иуды и Симеона, при том что некоторые города ханаанеев сохранили независимость, а в покоренных городах ханаанеи продолжали проживать под еврейским управлением (Суд. 1:3–20). Границы земли колена Иуды очень подробно описаны в книге Иисуса Навина. Среди городов, включенных в эти пределы, в библейском тексте назывались и филистимские города: Газа, Ашдод, Экрон. Эту часть Иудеи занимали филистимляне, и евреям лишь изредка удавалось оттеснить их^[4][3].

Во время объединения земель всех колен Израилевых в единое Израильское царство представление о «земле Йехуды» сохранялось. Ко времени разделения Израильского царства (X век до н. э.), и образования в южной его части Иудейского царства со столицей в Иерусалиме, также именуемого Иудея, пределы Иудеи, как политического образования, значительно расширились. Северная граница подвинулась ближе к Самарийским горам, а западная захватила часть побережья Средиземного моря, приблизительно до нынешней Яффы. К Иудее теперь, помимо наделов колен Иуды и Симеона, стали относится части надела колена Вениамина с Иерусалимом и Иерихоном и надела колена Дана^[4][3].

Историчность библейского рассказа о завоевания Ханаана евреями, существовании Израильского царства и его распаде являются предметом дискуссии среди историков и археологов. Так, согласно концепции представителя «тель-авивской» археологической школы, И. Финкельштейна, объединённого Израильского царства не существовало, Иудея вплоть до VIII века до н. э. была достаточно изолированным, бедным и малонаселённым царством, а начиная со времени после падения северного Израильского царства здесь производится масштабная редакция Библии с целью сделать историю Иудеи более древней и славной. В частности, библейские границы земли колена Иуды соответствуют границам Иудейского царства во время царствования Иосии в VII веке до н. э.^[6][7][8]

Иудейское царство впервые косвенно упоминается как «дом Давида» на стеле из Тель-Дан (в коллекции Израильского музея), скорее всего установленной царем Азаилом (между 845—842 до н. э. и 803—796 до н. э). Первое упоминание названия «Иудея» в археологических находках — на ассирийскойтабличке K.3751 из Британского музея, относящейся к годам правления Тиглатпаласара III (примерно 745—727 годы до н. э.). Среди других правителей, подносивших дары Тиглатпаласару, в тексте упоминается Ахаз из Иудеи (аккад. ia-u-ha-zi kur ia-u-da-a-a)^[9][10].

В последующие несколько веков в зависимости от войн, в которых участвовало Иудейское царство, главным образом с Египтом и Ассирией, его границы то расширялись, то сокращались^[4][3].

После гибели Иудейского царства (586 год до н. э.), Иудея пребывала под персидским владычеством как автономная «провинция Иудея» (арам. Yehud Medinata). Под эллинистическим владычеством, при Птолемеях и Селевкидах входила в состав больших провинций (Сирия и Финикия, Келесирия), но сохранила по­лу­ав­то­ном­ный статус под руководством первосвященника и совета старейшин (синедриона). Ко времени Восстания маккавеев и основания Хасмонейского царства (140 год до н. э.), и северная и южная границы Иудеи значительно передвинулись к северу; на юге идумеи захватили большие пространства, включая иудейский Хеврон. Хасмонейское царство значительно расширилось и все целиком стало именоваться Иудея, вслед за тем то же название носило и царство Ирода I. В 6 году н. э. Иудея стала римской провинцией Иудея, отдельной областью с прокураторским управлением, наряду с Галилеей, Самарией и Заиорданьем; на короткое время при вну­ке Иро­да I Аг­рип­пе I (41-44) Иудея получила ста­тус за­ви­си­мо­го цар­ст­ва, но снова стала римской провинцией. По Птолемею (II век н. э.), к Иудее относились и некоторые области в Заиорданье. После падения Иерусалима и разрушения второго храма в Первой Иудейской войне роль духовного центра Иудеи прибрел город Явне со своей академией. После поражения евреев во второй иудейской войне Иудея была в 138 году переименована римлянами в Сирию Палестинскую, слово «Иудея» исчезло из официальных документов; с этого времени Иудея перестает быть геополитическим понятием, и помимо раввинистической литературы становится понятием историческим и географическим. Остается это название и как этимологическая основа названия народа (иудеи) и религии (иудейская вера, иудаизм)^[1][4][3]

В настоящее время территория исторической области Иудея разделена между международно признанной территорией Израиля, и не имеющей международно признанного статуса территорией Западного берега реки Иордан, военно контролируемой Израилем после Шестидневной войны (1967), где административное управление принадлежит частично гражданской администрации округа Иудеи и Самарии Израиля, и частично Палестинской автономии.

Вне исторического контекста в Израиле понятие Иудея, как правило, применяется для обозначения восточной (не имеющей международно признанного статуса) части исторической области, находящейся за демаркационной линией 1948 года^[3].

В результате Арабо-израильской войны, восточную часть Иудеи (земли Предиорданья, включая Восточный Иерусалим), захватило Королевство Трансиордания, до этого занимавшее восточный берег реки Иордан. В 1950 Трансиордания аннексировала захваченные территории, аннексия была признана только Великобританией, под чьим протекторатом до 1946 года находился Эмират Трансиордания, Пакистаном и Ираком. Вслед за этим Трансиордания переименовалась в Иорданию^[12]; аннексированной территории было дано название Западный берег реки Иордан. Между Израилем и рядом арабских стран была установлена демаркационная линия.

В июне 1967 года эту часть Иудеи (а также ряд других территорий, включая Голанские высоты и Синайский полуостров) в ходе Шестидневной войны захватила армия Израиля. 22 ноября в Нью-Йорке Советом Безопасности ООН была принята резолюция № 242 по этому поводу^[13]. ООН признала оккупацию земель незаконной^[14][15], и с тех пор территория Западного берега Иордана не имеет международно признанного статуса. Тем не менее, Израиль и Иордания заключили мирный договор, в соответствии с которым Израиль остался на землях, захваченных ранее Иорданией.

В 1967 году был образован административный округИудея и Самария (Йехуда ве-Шомрон), один из семи административных округов Израиля. Хотя название было утверждено кнессетом при создании округа, оно вошло в обиход лишь десятилетие спустя, после прихода к власти партии «Ликуд».

Округ находится в ведении Центрального военного округаАрмии Обороны Израиля, административные решения принимаются командующим округа (с 8 июля 2024 года эту должность занимает генерал-майор Ави Блут)^[16].

Согласно соглашениям, подписанным между Израилем и Организацией освобождения Палестины 13 сентября 1993 года в Осло, часть территории захваченного Израилем Западного берега реки Иордан перешла под управление Палестинской национальной администрации, созданной в 1994 году^[17]. Таким образом, относящиеся к исторической Иудее провинции Хеврон, Вифлеем и Иерусалим ныне являются одними из 16 провинций Палестинской автономии (частично признанного Государства Палестина).

В 1958 году Израиль, чтобы защитить своих фермеров, выращивающих апельсины, был среди первых стран, подписавших Лиссабонское соглашение о защите наименований продукции по её географическому происхождению^[18], которое вступило в силу в 1966 году. Для Израиля список дополнился лишь раз, в 2020 году, когда под защиту было взято наименование «винодельческий регион Иудея» (Judean Wine Region). ТерруарыJudean Foothills и Judean Hills стали первыми (и на 2026 год единственными) винными аппелласьонами в Израиле^[19][20].

• Иудея // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
• Иудея // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Иудея — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Иудея // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
• И. Р. Тантлевский. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005.
• И. П. Липовский. Библейский Израиль: история двух народов. — СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2010. — ISBN 978-5-93762-066-8.
• И. Финкельштейн, Н. Сильберман.Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии на древний Израиль и происхождение его священных текстов = The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Isreal and the Origin of Sacred Texts. — Нью-Йорк: Simon and Schuster, 2001. — ISBN 0-7432-2338-1.

• Влас Михайлович Дорошевич. «В земле обетованной. Долины Иудеи»
• Влас Михайлович Дорошевич. «В земле обетованной. В горах Иудеи»
• Андрей Макаревич, Эйнат Кляйн. Иудея и Самария: Просторы маленькой страны