Державная икона Божией Матери

Держа́вная икона Божией Матери — почитаемая в Русской православной церквичудотворная иконаБогородицы. Была обретена, согласно донесению митрополита Московского Тихона^[1], 2 (15) марта 1917 года в подвале Вознесенской церкви монаршего села Коломенского (ныне в черте Москвы)^[2], в день отречения от престола императора Николая II^[3].

Празднование иконы совершается в день её явления — 2 (15) марта^[3].

Совпадение дня явления иконы с днём отречения императора русскими православными верующими было воспринято в качестве символического свидетельства передачи верховной царской власти и попечительства о России самой Богородице^[3]. Икона является главной святыней российских монархистов^[4].

Икона размером 141×86 см написана масляными красками по коричневому грунту на доске с полукруглым верхом. Низ её был опилен на 15—20 см, как предполагается, после обретения по причине сильных повреждений доски^[3].

Именование иконы соответствует её иконографии. Богородица на этом образе — Царица Небесная и Царица Земная: она облачена в красное одеяние наподобие царской мантии «цвета крови», и в зелёный хитон, Божия Матерь восседает на престоле с полукруглой спинкой, в простертой правой руке — скипетр, левая рука возложена на державу, на голове её — царская корона, которую окружает золотой нимб. На коленях Девы Марии — отрок Иисус Христос, облачённый в светлое одеяние, с благословляющей десницей; левой рукой он указывает на державу. В облаках изображён благословляющий Господь Саваоф^[3].

В донесении Синоду об обретении иконы митрополит Тихон, в частности, писал: «По сведениям, данным Членом Комиссии от Церковно-Археологического отдела при Московском Обществе Любителей Духовного Просвещения — протоиереем Страховым: икона не древняя, приблизительно конца XVIII века (не старше), по форме (вверху овальная) иконостасная, средняя, из третьего пояса (пророческого). По образу написания икона принадлежит к типу Цареградских икон Богоматери. Икона, вероятно, осталась от иконостаса, бывшего от Вознесенско[й] церкви ранее нынешнего (и об этом иконостасе известный археолог И. Снегирев сообщает, что он в своё время был перенесён из одной из церквей Московского Вознесенского монастыря)»^[1].

На основании художественных особенностей икона относится к концу XVIII века. По некоторым сведениям образ происходит из Вознесенского девичьего монастыря Московского Кремля, откуда её вывезли в Коломенское перед приходом Наполеона в 1812 году. Однако в сохранившихся архивных документах Вознесенского монастыря сведений об этом образе не обнаружено не было^[3][5].

По утверждениям, записанным в 1917 году (Душеполезный собеседник. 1917. Окт.), крестьянке Евдокии Андриановой из деревни Починок Бронницкого уезда во сне дважды явилась Богородица. 13 февраля Евдокия услышала лишь слова Богоматери: «Есть в селе Коломенском большая чёрная икона, её нужно взять, сделать красной, пусть молятся». 26 февраля крестьянке виделась белая церковь, в которой восседала величественная женщина, лик которой был сокрыт. Крестьянка решила разыскать увиденный во сне храм. 2 марта 1917 года в селе Коломенском близ Москвы она поняла, что это храм Вознесения Господня. Вместе с настоятелем храма священником Николаем Лихачёвым в подвале была обретена крупная тёмная икона Богородицы. В ней Евдокия узнала явленный в видении образ^[3]. После обретения иконы, в тот же день, 2 марта 1917 года (15 по новому стилю), вечером в 23 часа 40 минут, император России Николай II подписал отречение от престола в пользу брата, великого князя Михаила Александровича^[6].

Вскоре после обретения икону обновили в иконописной мастерской московского Алексеевского монастыря. Сразу после обретения икону стали почитать как чудотворную. С неё делали много списков, рассылавшихся по России. Икону доставляли на молебны в другие храмы, на московские фабрики и заводы. В Коломенском она находилась только по воскресеньям и праздничным дням. В Марфо-Мариинской обители перед Державной иконой молилась великая княгиня Елизавета Феодоровна с сёстрами. Один из списков с иконы в середине 1920-х годов находился в храме во имя Алексия, человека Божия, на Петроградской стороне в Санкт-Петербурге. В числе сохранившихся ранних списков конца 1910-х — 1920-х годов — иконы из Государственного музея-заповедника «Коломенское», Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, храма Рождества Иоанна Предтечи в Троице-Сергиевой лавре, другие списки из придела храма Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, образ начала 1920-х годов, выполненный художником Н. С. Чернышёвым, из храма Илии Пророка в Обыденском переулке^[3].

Службу и акафист иконе составили с участием патриарха Тихона. После прославления иконы по указанию Тихона из частей акафистов почитавшихся в России икон было составлено славословие Державной иконе — Акафист акафистов. Другую службу составил В. В. Богородицкий^[3][7][8].

В 1928 году икона поступила в Государственный исторический музей^[3].

В дни празднования 1000-летия крещения Руси (1988 год) митрополиту Питириму и архимандриту Иннокентию (Просвирнину) удалось получить икону на временное хранение в Издательский отдел Московской Патриархии. По распоряжению директора Исторического музея К. Г. Левыкина она была перенесена негласно и пребывала в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого^[9].

27 июля 1990 года икона была возвращена в Коломенское и помещена в храме Казанской иконы Божией Матери, где находится и в настоящее время^[3][9].

После объединения Русской православной церкви и Русской православной церкви заграницей в августе 2007 года икону провезли по русским приходам Европы, Америки и Австралии^[10].

В 2003 и 2014 годах икону вместе с Порт-Артурской иконой Божией Матери привозили в португальский город Фа́тиму, где в 1917 году произошли знаковые для русской монархии Фатимские явления Девы Марии^[11].

В 2022 году Державная икона впервые в своей истории проходила процедуру научной реставрации в Троице-Сергиевой лавре^[12].

Совпадение дня явления иконы с днём отречения императора русские православные верующие восприняли в качестве символического свидетельства передачи верховной царской власти и попечительства о России самой Богородице^[3]. В акафисте иконе, в частности, говорится «Радуйся, яко присно внушаеши нам омывати грехи своя слезами покаяния»^[13]. Возвращение чудотворной иконы в 1990 году в Коломенское церковное предание связывает с началом освобождения Русской церкви от «богоборческого ига» (советской власти)^[3].

Архиепископ РПЦЗАверкий (Таушев) несколько раз в разных своих проповедях писал о значении иконы, например:

Матерь Божия не отняла окончательно Своего покрова над Русской Землёй, об этом видимо свидетельствует дивное явление поздней чудотворной иконы Её в самый день отречения от престола Государя Императора Николая Александровича — 2 марта 1917 года — Божией Матери Державной. Эта икона представляет Божию Матерь в царской короне, со скипетром и державою в руках, в красной, как бы пропитанной кровью одежде, со взглядом очей, выражающим скорбь. Что может значить это, как не то, что Матерь Божия Сама взяла в Свои руки верховную царскую власть над Русской Землёй, после того как обезумевшие русские люди отвергли своего Государя — Помазанника Божия? И Она со скорбью смотрит на тяжкие страдания русского народа, неизбежно вызванные его беснованием, и терпеливо ждёт, как истинная Мать, его покаяния и обращения к Богу. Сие буди, буди!…^{[14][15][16][17]}.

Патриарх Кирилл 4 ноября 2015 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, в Центральном выставочном зале «Манеж» в Москве в речи так высказался о значении иконы:

В центре выставки вы видите чудотворный Державный образ Божией Матери. У него особенная история: эта икона была найдена в подвале храма в Коломенском, ныне в черте города Москвы, в день отречения государя императора Николая II от престола. Когда был поднят образ Божией Матери, сидящей на царском престоле, и когда стало ясно, что наименование этого образа — «Державная», тогда лучшие умы России восприняли это как Божий знак. Ушёл царь, но сама Богородица возглавила страну, и Покров Божией Матери не снимается с нашего Отечества^[18].

• Икона Покрова «Монархическая»
• Три тайны Фатимы

• Акафист Иконе Божией Матери «Державная» . Архивировано из оригинала 26 ноября 2006 года.
• «Сказание о явлении иконы Державныя Божия Матери» . Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 года.
• Документы Центрального исторического архива Москвы о Державной иконе Божией Матери . Архивировано из оригинала 23 апреля 2014 года.