Вавило́нский плен, или вавило́нское плене́ние (ивр.גָּלוּת בָּבֶל, галут Бавел), — период в истории еврейского народа с 597 по 539 год до н. э. Собирательное название серии насильственных переселений в Вавилонию значительной части еврейского населения Иудейского царства во времена правления вавилонского царя Навуходоносора II.
Эти изгнания происходили на протяжении 16 лет (598—582 годы до н. э.) и были карательными мерами в ответ на антивавилонские восстания в Иудее. Этот период завершился с возвращением части евреев в Иудею после завоевания Вавилонии персидским царём Киром II Великим.
Вавилонское пленение привело к появлению крупной еврейской диаспоры[1] и стало поворотным пунктом в развитии еврейского религиозно-национального сознания[2]. Так, в диаспоре пророчествовал один из ветхозаветных пророков — Иезекииль.
Вавилонское изгнание и персидское господство
Вавилонский плен
Стремясь обезопасить пограничные с Египтом земли, в июле 586 года до н. э., после очередного восстания Иудеи, вавилонский царь Навуходоносор II захватил и уничтожил Иерусалим. При этом был разрушен Первый Храм. Вавилоняне вывели из страны огромное количество пленных, составившее примерно десятую часть от общего населения страны. Среди пленников был и царь Иудеи Седекия (Цидкийаху), пытавшийся бежать. Иудейское государство было уничтожено: на его территории Навуходоносор II создал вавилонскую провинцию Иехуд, и для евреев начался великий плен, который продолжался почти 70 лет[3][4]. В составе Ново-Вавилонского царства еврейские переселенцы образовывали родовые группы, не забывавшие о своей родине и поддерживавшие с ней связи.
В 556 году до н. э. в результате заговора вавилонским царём стал арамейский сановник Набонид. Его правление отмечено попыткой ослабить влияние гражданско-храмовых общин Вавилонии и сделать своих соплеменников-арамеев главной опорой государства. С этой целью в качестве верховного государственного божества в его правление выдвигался харранскийСин, особо почитавшийся арамеями. Важный религиозный ритуал Новогодия, требовавший личного участия царя, игнорировался, поскольку царь подолгу находился вне Вавилона, в аравийской Тейме (в отсутствие царя страной управлял его старший сын, царевич Валтасар), культовые изображения богов перевозились из их святилищ в Вавилон, жречество вавилонских храмов заменялось новым, лояльным Набониду. Такая политика встретила всеобщую враждебность, и когда в Вавилонию вторгся персидский царь Кир II, вавилоняне приветствовали его как освободителя. Вавилонское царство покорилось персам и вошло в состав Ахеменидской державы, сохранив свою автономию.
Правление Кира Великого
Кир II оказывал покровительство народам, входившим в Вавилонское царство, стремясь заручиться их поддержкой. В частности, в первый год своего царствования он издал эдикт, разрешающий депортированным в Вавилонию евреям вернуться на родину (Ездр. 1:1—4). Как следует из Книги Ездры, после эдикта Кира в Иудею отправилось 42 360 евреев (Ездр. 2:64). Это сделало возможным восстановление иерусалимского храма (Второй Храм), которое было завершено в 516 году до н. э. Однако многие евреи вместо возвращения на историческую родину, которую они никогда не видели, предпочли остаться в Месопотамии.
Хронология
В нижеследующей таблице приведены основные даты и события данного периода по традиционной иудейской и современной исторической датировкам, между которыми существует неразрешимое противоречие — в отношении персидского периода еврейской истории расхождения составляют до 170 лет. Датирование событий этого периода в христианской религиозной традиции не имеет существенных отличий от датирования современными историками. Как в религиозной христианской литературе, так и в научных публикациях, могут быть отличия в датах в 1—2 года, в основном в связи с различиями в календаре (начало года). В отличие от предыдущих периодов, достаточное количество внебиблейских источников позволяют с достаточно высокой точностью определить время правления монархов. Сложности для историков представляли только некоторые библейские имена правителей, в особенности в книге Даниила и Есфирь.
Исторические гипотезы о событиях Пурима
См. также
Примечания
- ↑Тюменев, 1922, с. 59—70.
- ↑Штереншис, 2008, с. 116—117.
- ↑Точнее 48 лет, с 586 до 538 года до н. э. — года издания в Экбатане указа Кира в первый же год его вавилонского царствования в 538 году до н. э. (1 Езд. 1:1—5).
- ↑Вавилонское пленение // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑По константинопольской эре, принятой в восточно-ортодоксальных церквях.
- ↑ 123Штереншис, 2008, с. 111.
- ↑Штереншис, 2008, с. 113.
- ↑ 12В некоторых переводах имя передано также как Ксеркс и Агасвер. Относительно идентификации этого царя ведутся многочисленные дискуссии. Традиционно с ним отождествляются Ксеркс I либо Артаксеркс I. Кроме религиозных источников, подтверждения правления царя с таким именем не найдены. Помимо Книги Эстер, это имя упоминается также в библейской Книге пророка Даниила (имя отца Дария Мидянина), Ездры (как современника событий, персидского царя, видимо, Ксеркса I) и неканонической книге Товита (как соратника Навуходоносора в разрушении Ниневии; возможно, подразумевается Киаксар).
- ↑Со времени изгнания царя Иехонии; хотя, согласно календарю, прошло только 67 лет, Ахашверош, следуя древнему обычаю, считает неполный год царствования за целый год.
- ↑Ahasuerus // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company[англ.], 1901. — Vol. I (Aach—Apocalyptic). — P. 284—285.
- ↑Дандамаев М. А., Луконин В. Г. Культура и экономика древнего Ирана. — М.: Наука, 1980. — С. 22. — 416 с. — 7000 экз.
- ↑Лопухин А. П.Глава 9:49 // Библейская история Ветхого и Нового Заветов / Зав. ред. В. Н. Маршавин; отв. ред. Е. Г. Басова. — М.: Альфа-книга, 2009. — 1215 с. — (Полное издание в одном томе). — 6000 экз. — ISBN 5-99220-271-4. — ISBN 978-5-9922-0271-7.
- ↑Флавий. Древности, 2002, XI:6:13.
- ↑Абу-ль-Фарадж бин Харун.Абзац 35 // Всеобщая история / пер. Р. А. Гусейнова. — 1960. — [Архивировано 24 мая 2011 года.]
- ↑Hoschander, Jacob.The Book of Esther in the Light of History (англ.). — Philadelphia: Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning, 1923. — 318 p.
- ↑Топаллер В. А. Загадки библейской истории. — Герцлия: ИсраДон, 2006. — 368 с. — ISBN 5-94467-040-1.
Литература
- Тюменев А. И.Глава 5. Вавилонский плен и начало диаспоры // Евреи в древности и в Средние века. — СПб.: Госиздат, 1922. — 400 с.
- Штереншис М. Евреи: история нации. — Герцлия: Исрадон, 2008. — 560 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-94467-064-9.
- Иосиф Флавий. Иудейские древности : в 2 т. / Под ред. Ю. А. Михайлова. — М.: АСТ–Ладомир, 2002. — 1396 с. — (Классическая мысль). — 5000 экз. — ISBN 978-5-17-012209-7. — ISBN 978-5-17-012210-3.
Ссылки
- Пленение вавилонское — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- В. Сорокин.Вавилонский плен. Библия-Центр.